знообразными,   кажущимися
независимыми  от  нравственности  деятельностями,  -  и  государственная,  и
научная, и художественная, и торговая – не имеет другой цели, как большее  и
большее уяснение,  утверждение,  упрощение  и  общедоступность  нравственной
истины»[3].
      Итак, что такое  мораль,  нравственность,  этика?   Проще  всего  дать
определение этики.  Этика есть учение о морали.  Мораль предстаёт  предметом
этики.  Этика возникает в лоне философии и  существует  по  настоящее  время
как философское учение и философская учебная дисциплина.  Основателем  этики
признаётся  великий  древнегреческий  философ  Сократ  (469-399  до   н.э.).
Крупнейшими этиками в истории человечества были Платон  (428-328  до  н.э.),
Аристотель (384-322 до н.э.), Сенека (4 до н.э. –  65  н.э.),  Марк  Аврелий
(121 – 180), Августин Блаженный (354 – 430),  Б. Спиноза (1632 –  1677),  И.
Кант (1724 – 1804), А. Шопенгауэр (1788 – 1860), Ф. Ницше (1844 – 1900),  А.
Швейцер (1875 – 1965).  Этикой занимались  все  крупные  русские  мыслители.
Наиболее значительные работы по этике оставили св. Тихон Задонский  (1724  –
1783), св. Феофан Затворник (1815 – 1894), Вл.С.  Соловьёв  (1853  –  1900),
Н.А. Бердяев (1874 – 1948), Н.О. Лосский (1870  –  1965).  Мировое  значение
приобрели нравственные идеи Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого.
      На развитие морали и этики огромное влияние оказали  идеи  моралистов,
т.е. людей предлагающих новые моральные заповеди, более  глубокое  понимание
известных нравственных принципов.  К числу  великих моралистов  человечества
следует отнести Моисея, Будду, Конфуция, Иисуса, Мухаммеда.
      Существует, однако, и попытка сделать этику «научной», оторвав  её  от
такой  мировоззренческой,  «ненаучной»  формы  как  философия.  -   Подобная
тенденция наблюдается в  позитивизме,  который  пытается  сделать  из  этики
строго верифицируемую научную дисциплину.   Но  в  результате  из  их  этики
уходит мораль и остаётся «этика без морали».
      Считается, что термин «этика» ввёл Аристотель для  обозначения  особых
добродетелей характера в отличие от дианоэтических добродетелей разума.   Он
же создаёт   и  теорию  об  этических  добродетелях  –  этику[4].   И  здесь
содержится важная мысль,  которая  окажет  влияние  на  дальнейшее  развитие
этики и  психологии,  а  именно:  человеческий  интеллект  состоит  из  двух
важнейших частей – разума и нрава.  Разум включает в себя мышление,  память;
нрав – чувства, волю.
      В отличие от во многом стихийно  формирующейся  нравственности,  этика
представляет  собой  сознательную  духовно-теоретическую  деятельность.   Но
теоретически  она  решает  и  многие  из  практических   вопросов,   которые
возникают перед человеком в жизни и  которые  связаны  с  проблемами  долга,
добра, зла, смысла жизни и т.п.  Этика рационально осмысливает, развивает  и
формализует  некоторые интуитивно очевидные для нас  истины  о  нравственных
ценностях, придавая тем самым  подобным  интуитивным  предположениям  статус
научно обоснованных  положений.   И  это  очень  важная,  нужная  и  сложная
работа.  Так, например, крупнейший американский этик XX века Дж.  Ролз  свою
довольно-таки сложную концепцию «справедливости  как  честности»  строит  на
двух,  интуитивно  принимаемых  как  справедливые,  принципах   –   принципе
«равенства исходных позиций» и принципе «компенсирующего  преимущества»  для
менее  преуспевающих  членов  общества.   Поэтому  традиционно   этику   ещё
называют «практической философией».
      Этика, возникнув в философии, тем не  менее  не  выделилась  в  особую
науку типа социологии, психологии.  Почему? – Потому, что проблемы  добра  и
зла,  долга,  счастья,  смысла  жизни,  практического  поведения   органично
связаны с мировоззрением человека,  со  сферой  свободы  его  воли,  они  не
определены жёстко природой  внешней  или  внутренней.   В  моральном  выборе
важна оценка, проведённая с определённых мировоззренческих позиций!
      В этике как теоретической дисциплине посте