омощь при
изучении дисциплин 'Этика', 'Этика бизнеса', 'Этика предпринимательства'.
В российской этике уже имеются учебники по общему курсу этики и по
профессиональной этике. Можно выделить такие учебники, как Гусейнов А.А.,
Апресян Р.Г. Этика. - М., 1998; Этика / Под общ. ред. А.А. Гусейнова и
Е.Л. Дубко. - М., 2000; Ботавина Р.Н. Этика менеджмента. - М., 2001 и др.
Предлагаемое учебное пособие дополняет текст учебников и может
рассматриваться как дополнительный источник. Это пособие ориентировано не
только на студентов гуманитарных специальностей, но и технических,
экономических. Автор при изложении материала обращался также к
религиозной этике, в частности, к православному нравственному богословию,
чтобы приобщить студентов к тем общечеловеческим нравственным ценностям,
которые отстаивает и развивает христианство.
Курс лекций предполагает две части. В первой, публикуемой,
раскрываются темы, связанные с природой, структурой, функциями и ценностями
морали. Во второй части курса лекций будут проанализированы основы
профессиональной этики, в частности, этики бизнеса.
Нам представляется, что в предложенном курсе лекций имеется
определённый пропедевтический элемент, поскольку автор старался дать
систематическое изложение важнейших проблем этики по возможности логически
последовательно и доступно. В книгу включён и необходимый методический
материал, поскольку после каждой лекции дан библиографический список, а
также указаны дополнительные вопросы для контроля, темы докладов и
рефератов.
В конце предисловия автор хотел бы заверить читателя, что высказанные
им замечания по дальнейшему совершенствованию предлагаемого курса лекций
будут с благодарностью приняты, внимательно изучены и учтены.
[pic]
Лекция 1. ЭТИКА И МОРАЛЬ: ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ
Понятие этики. Нормативная и теоретическая этика ?
Понятие научной, религиозной, профессиональной
этики ? Понятие морали
Понятие этики. Нормативная и теоретическая этика
Понятия добра и зла, морали и нравственности, этики являются одними из
самых распространённых в языке, и в то же время одними из самых
многозначных и неопределённых. Нравственные проблемы при этом предстают
одними из самых важных для человека.
Так, великий немецкий философ И. Кант писал, что 'все интересы моего
разума (и спекулятивные и практические) объединяются в следующих трёх
вопросах:
1. Что я могу знать?
2. Что я должен делать?
3. На что я могу надеяться?'[1].
Первый вопрос гносеологический и решается чистым спекулятивным
разумом. Второй вопрос нравственный и решается чистым практическим
разумом. Первому вопросу посвящена, как многие считают, главная работа
Канта - 'Критика чистого разума', представляющая собой очень глубокий и
сложный философский труд. Второму вопросу посвящены у Канта 'Критика
практического разума' и др. этические работы. Но сам Кант отдавал
предпочтение чистому практическому разуму перед чистым спекулятивным
разумом, т.е. этика по нему имеет определённое первенство перед
гносеологией. 'Следовательно, в соединении чистого спекулятивного разума с
чистым практическим в одно познание чистый практический разум обладает
первенством, если предположить, что это соединение не случайное и
произвольное'[2]. Таким образом, сложнейшая гносеология Канта может быть
рассмотрена как введение в этику.
Гениальный художник и великий моралист Л.Н. Толстой писал: 'Мы все
привыкли думать, что нравственное учение есть самая пошлая и скучная вещь,
в которой не может быть ничего нового и интересного; а между тем вся жизнь
человеческая, со всеми столь сложными и ра