ьной свободы.
      Следующей функцией морали  считается  оценочная  функция.   Мораль  не
только регулирует поведение человека, но одновременно и  оценивает  поступки
людей, цели их деятельности  с  точки  зрения  добра  и  зла.   Нравственной
оценке подлежат не только действия человека, но и вся  действительность  как
социальная,  так  и  природная.   Нравственная  оценка,  в   свою   очередь,
выступает для субъекта как требование к  определённому  поступку,  а  именно
как нравственный долг к совершению  добра  в  отношении  к  тому  или  иному
объекту.
      Существует определённая проблема,  состоящая  в  том,  почему  человек
должен выполнять то, что оценено как добро,  если  зло  часто  выгоднее  для
него?  Другими  словами,  почему  добро  предстаёт  одновременно  и  долгом?
Другая проблема здесь - это проблема сущности долга, его природы.
      Долг можно определить как осознание человеком  какого-либо  требования
как  своей  личной  нравственной  обязанности.   Долг   выступает   всеобщей
субъективной  формой  осознания  моральных  ценностей.   Кант,  марксистская
этика связывали долг с несовершенством человека и  совершенством  морального
требования.  С этой точки зрения  получалось,  что  для  святого  требования
морали   утрачивали   свой   долженствующий   характер   и   выступали   как
естественные.  Однако нравственный опыт  человечества  свидетельствует,  что
для подлинно нравственного человека долг возрастал по мере  более  глубокого
постижения добра.  Это прекрасно выражено в стихах Б. Пастер